Don’t look back, μη γυρνάς στις παλιές μέρες, πάψε να ζεις στο παρελθόν τραγουδά ο γερο – μπλουζίστας Τζον Λη Χούκερ. Κι όμως εκεί που αποχαιρετάς το παρελθόν «αυτό αίφνης ξαναγυρίζει, ξαναγίνεται ό,τι ήταν, στο φινάλε ανταμώνει την αφετηρία, στην αρχή του ξαναβρίσκει το τέλος, μα δεν τελειώνει.»
Έτσι καταλήγει το Χαμένο Μπλουζ, το πιο βιωματικό βιβλίο – μυθιστόρημά μου. Όταν το 1997 κοινοποίησα το μυστικό της Όλιας, του Μάριου, του Δημήτρη, του Μάικλ, της Μάρθας, της Κριστίν, του Σπύρου, της Μόνα, ένα μυστικό που θέρμανε επί χρόνια εσωτερικά την ύπαρξή μου, ήταν σαν να έχασα ένα χέρι. Αυτό ακριβώς ήθελα όσο κι αν ήταν προσωπικά οδυνηρό. Ένα εσωτερικό άδειασμα για να αφήσω ελεύθερους χώρους στη σκέψη μου για να υποδεχθούν το νέο που ερχόταν και ήταν ριζικά διαφορετικό από το βίωμα της «μεγάλης νύχτας» που έζησα έντονα στα φοιτητικά μου χρόνια. Ήταν μία ημιτελής μάλλον απόπειρα να απελευθερωθώ από τη νοσταλγία και τη μαγεία εκείνης της «νύχτας» που μπορεί να δίνει νόημα στη δική μας ύπαρξη, που αξίζει να τη μοιραστούμε με τους νεότερους αλλά απειλεί να τους καπελώσει το μυθολογικό, ψυχολογικό και ιστορικό υπόβαθρο της δικής μας γενιάς. Δίχως αυτή την απελευθέρωση δεν θα μπορούσα να είχα γράψει το «Βαμπίρ και Κανίβαλοι» (2004) που επανατοποθετεί τα προβλήματα των γενεών στο νέο ιστορικό περιβάλλον, ούτε βέβαια το «Τάνγκο του Τσε» (2002), το «Ζητούνται Αλχημιστές» (2005), το «Θηλυκό Πόκερ (2006) ή αυτό που έρχεται το 2008.
Σαράντα χρόνια μετά το Μάη του ’68, 35 μετά το Πολυτεχνείο αφιερώνω το «Χαμένο Μπλουζ» στους νεότερους, κυρίως στη γενιά της Νέας Χιλιετίας με την ελπίδα ότι θα βρει ένα δικό της πρωτότυπο δρόμο, θα υπερβεί ένα διάχυτο αυτισμό που την καθηλώνει νευρωτικά σε μία ξεπερασμένη ψευδοαριστερή ρητορική και κατοχυρώνει ένα συντηρητικό στάτους κβο σε βάρος της (δείτε πέρα από το «Βαμπίρ και Κανίβαλοι» και το κείμενο στο ιστολόγιό μου με τίτλο: ‘Η γενιά των 700 ευρώ: δεξιό κλύσμα, «αριστερό» μελό και τηλεοπτική σαπουνόπερα»). Υπογραμμίζω ότι το «Χαμένο Μπλουζ» γράφτηκε επτά χρόνια πριν τη σύλληψη της «17ης Νοέμβρη» και αποτέλεσε τότε αντικείμενο έρευνας από ξένες μυστικές υπηρεσίες. Υπέθεσαν ότι κάτι ήξερα αλλά διαψεύσθηκαν. Ο Μάριος ανήκει σε άλλο κόσμο.
Έχετε λοιπόν πλέον στα χέρια σας το «Χαμένο Μπλουζ» για να ξαναγράψετε εσείς ελεύθερα, σε κείμενο, σε ήχο, σε εικόνα, ό,τι σας κεντρίζει από την περιπέτεια την Όλιας, του Μάριου, του Δημήτρη, του Μάικλ, της Κριστίν κ.α., να παρουσιάσετε τις δικές σας αφηγήσεις, να πείτε τη γνώμη σας γι΄αυτό που συνέβη και για αυτό που θα μπορούσε να έχει συμβεί και δεν συνέβη, να στοιχηματίσετε για το πραγματικό και το φανταστικό της ιστορίας. Κερδίστε διαδικτυακά έναν κόσμο που «χάθηκε» και ίσως «χάσαμε» για πάντα. Ξανακερδίστε το «χαμένο χρόνο» μέσα από τη γραφή και την ανάγνωση. Καλοκαίρι λοιπόν με μία άλλη «καλοκαιρινή νύχτα», με έναν άλλο μακρινό Ιούλιο, Αύγουστο.
Τέλος, ένα μεγάλο ευχαριστώ στις Εκδόσεις Καστανιώτη που συμφώνησαν να διατεθεί ελεύθερα το μυθιστόρημα. Περιμένω, όπως πάντα τα σχόλιά σας.
-------
[Προσθήκη: 6/6/08 - 16:28]
Περισσότερα και στον Επισκέπτη της Παρασκευής:
Ο Επισκέπτης της 6ης Ιούνη 2008
Κατεβάστε το σε: (pdf) (doc) (txt)
Η έκδοση σε pdf είναι η πλησιέστερη προς το πρωτότυπο.
------
[Προσθήκη: 10/6/08 - 10:10]
Το "Χαμένο Μπλουζ" έχει πια το δικό του ανεξάρτητο ιστολόγιο όπου μπορείτε να το διαβάσετε ολόκληρο και να σχολιάσετε το κείμενό του. Κλικ εδώ.





21 σχόλια:
(συγχαρητηρια για το νεο σου βιβλιο, )
Περι της συνειδητοποιησης της καθυστερησης που εχουμε στην μεσαια παιδεια
Τα μεσαια καλλιτεχνικο-βιομηχανικα
( umelecko-prumyslove skoly), προετοιμαζουν μαθητες απο τα 16-19 χρονια τους, ωστε να γινουν ειδικοι
πανω στην καλλιτεχνικη επεξεργασια
υλικων παντως ειδους, απο καλλιτεχνικο γυαλι, κεραμικη, εως επιπλα/ μουσικα οργανα, απο πετρα και γλυπτικη, εως ζωγραφικη/σχεδιο υφασματων και ραπτικη,απο σχεδιασμο/ δημιουργια παιγνιδιων, εως δερμα / ρουχα και υποδηματα, απο τεχνικες εφηρμοσμενης ζωγραφικης εως επεξεργασια φωτογραφιας,,
Οπως μαρτυραται απο την ονομασια αυτων των σχολειων , εχουν αμμεση σχεση και με την προβληματικη του ντιζαιν, αλλα και με τις τεχνικες επεξεργασιας/μορφωσης του υλικου.
Ειναι σχολεια με μεγαλη υποδομη,και
μακροχρονη παραδοση, επανδρωμενα με προσωπικοτητες του χωρου, πραγματικα εκκολαπτηρια (εφηρμοσμενων) καλλιτεχνων, που μετα μπορουν να συνεχιζουν και ανωτατες σπουδες η να περασουν αμμεσα στην παραγωγη.
Αναλογα σχολεια για τις ηλικιες 16-19, υπαρχουν σε καθε τομεα,,απο υγειονομικους/ νοσοκομες εως οδοντοτεχνιτες, απο ηλεκτροτεχνικους εως βιομηχανικη χημεια , απο χημικους εργαστηριακους παρασκευαστες εως
αρχιτεκτονικους σχεδιαστες και οικοδομικους τεχνιτες,,ολοι οι αποφοιτοι των μεσαιων αυτων τεχνικων σχολειων, μπορουν να συνεχισουν σπουδες σε ΑΕΙ.
The oldest glass making school in Europe
The tradition of glass making schools in the Czech Republic has lasted for almost one hundred and fifty years and they have been of great importance both for making glass for art and culture.
The whole system of art secondary technical schools, which not just glass making but also jewel, ceramics, fabric and graphic making schools belong to, is very unique and after the Czech republic is accepted by the Europe Union, it can be one of the most significant contributions to its development.
The largest concentration of these school is in the capital city Prague and in the Liberec region, where there are three secondary art glass making schools, one glass making school and one glass making college.
The main task of all these schools is to educate skilled foremen and glass maker, glass professional technicians and technologists, production designers, company managers and entrepreneurs, but some school leavers study at technical universities and especially art.
Then they become glass artists and teachers and also painters, sculptors and restorers. Then they become glass artists and teachers and also painters, sculptors and restorers.
The school of glass making was founded in Kamenicky Senov in 1856 and it is the oldest one at this branch. During this long period of its existence they educated a lot of glass specialists, who work as glass designers, draughtsmen, pattern makers, master craftsmen and factory leaders. They also assert themselves as promotion artists, cartoon makers, textile designers, restorers, art specialists at culture organisations, museums and castles, teachers etc.
After leaving this school they study at the College of Applied Arts and other colleges and universities of art, education, humanity and technical orientation. During their study at this school they can present their work at exhibitions, fairs and competitions not only in our coutry but also abroad.
The four-year-study is ended by a leaving examination, which consists of a written examination in Czech language and an oral examination in Czech language and literature, a foreign language (English or German), art history and glass technology. The practical part of this examination consists of a design, its material creation and its defence. This school is a state one, the school fees are not paid.
http://www.supss.clnet.cz/stranky/studium/en_obory.html
http://www.supss.cz/en/basic-information.php
http://www.hnn.cz/
http://www.supsavos.cz/index.php?lang=cz&menu=5&smenu=1
http://www.helenin.cz/
The beginnings of the history of Central Arts School in Uherske Hradiste, CZ relate to the existence of the former School of Art in Zlin, which was founded in 1939 by Bata. In 1952 school relocated to Uherské Hradiště, but the excellent tradition of Zlin just established art schools. Educated many generations of Visual Artists and industrial designers who have a significant match in the history of Czech artistic culture.
Central Art School in Uherske Hradiste, CZ is the School of Fine focus, which leads pupils to work independently in nine specific areas.Educate promotion and reproductive artists, designers and pilots. School is the state, students do not pay tuition fees. The study is four years, culminating in GCSE in the Czech language, English language, history and visual arts field, where the graduation test consists of practical and theoretical parts. During the course, students receive study tours and excursions for the Czech lands
(Itálie, Francie, Anglie, Belgie). and abroad (Italy, France, England, Belgium).
School pupils create a sound social background internátního form of accommodation to internátě SOU engineering in Uherske Hradiste, CZ and meals in the school canteen.
http://www.supss.cz/en/basic-information.php
Οι μελλοντικοι δημιουργοι νεων παιγνιδιων
. The original field shaping plastics established in 1947, based on long-term experience with the plastic material is not a toy. When in 1989, was established field shaping toys and decorative objects.
Studying the field is focused on a separate design work on the creation of toys.
Since applicants for this field are required to manually craft assumptions and artistic creativity. During the study, the students learn to consider various options in respect of the implementation of toys
, the material used and also considering the psychology of children's perception. They are the techniques and technologies. New impetus to the formation of toys based on the uniqueness of natural inspiration.
Συγχαρητηρια για αυτή σου την κίνηση.
Θα επανέλθω μετά την ανάγνωση του βιβλίου!
(εμεις,,, οι αλλοι,,, και η αβυσσος,,,)
Μεσαια τεχνικη παιδεια (τσεχια)
(για μαθητες 16-19 ετων)
Εδω η μεση πολυτεχνικη σχολη του brno
(για μαθητες 16-19 ετων)
με ταυτοχρονη δυνατοτητα να συνεχισουν σε ΑΕΙ
http://www.sou-jilova.cz/index.php?co=foto/budova
(fotogalerie)
Ολα τα σχολεια μεσης τεχνικης εκπαιδευσης ( 16-19 ετων), οπως και ολες οι ανωτερες σχολες (>20-) και ανωτατες σχολες, προσφερουν στεγαση με μορφη εστιων, αφου δεν υπαρχουν σε μικρες πολεις.
επιπλεον , παρεχεται η δυνατοτητα και σε ενηλικες να επαναειδικευτουν με αποκτηση ειδικοτητας (Adult education)
The school with over 50 years of tradition and with a great success in sport competitions.
For craftsmen the trade and its command was a guarantee to have a good position in the society in all time. It is true twice nowadays. More than before we need handy craftsmen, who have both theoretical and practical command of their branch. One of the possibilities how to acquire know-how and practical skills is to learn a practical profession.
Four-year school completed with an examination called maturita exam (school-leaving examination)
* Building services
* Timber construction
Three-year training assessed with a certificate of vocational education
* Bricklayer
* Glazier
* Joiner - timber construction
* Joiner - furniture
* Heating mechanic
* Electrician
* Plumber
* Assembler - dry construction
* Painter
* Floor layer
* Stucco work specialist
Follow-up courses completed with an examination called maturita exam (school-leaving examination)
* Building business
* Timber and furniture production, furniture making and paper hanging
* evening classes provided as a possibility
Four-year training completed with a final examination
* Plumbing, heating and wiring mechanic
The education center offers:
* Masterschool
* Accreditation center
* Academy of crafts and service
* Master-examination in the branches of plumber and heating mechanic
Adult education
Requalification according to the contract - training in the branche - three months training certificate - lasting between 0,5 - 3 years according to the documents of the candidate (education, practice)
Qualifying exams
In a cooperation with the trade center to acquire these craft certificates:
* Joiner
* Plumber and heating mechanic
* Bricklayer
* Fitting dry constructions
* Floor layer
* Stucco work specialist
The school for welders:
* Vocational courses
* Attesting of vocational skills
* External study
Training in the building sphere
Our school has a long tradition. In 1949 a vocational school of the enterprise Pozemní stavby města Brna came into being in Havlenova street 6. At the beginning of 1970 the construction of a new building began in Jílová street. In 1962 a vocational school of the enterprise Stavební podnik města Brna came into being in Opuštěná street 2. These two vocational schools joined together and our vocational school came into existence in this way. There are classes for the theoretical training in this school and a rest of our school is a dormitory for our pupils, a dining hall, sport facilitieswith a sports hall, sportsground, run course and tennis courts.
Mίμη Ανδρουλάκη, είσαι ένας πολύ μεγάλος πρωτοπόρος που κατάλαβες πολύ πριν από όλο το αργόσχολο ιερατείο ότι οι απόψεις δημιουργούνται για να διακινούνται.
Συγχαρητήρια και στον Καστανιώτη που δέχτηκε, ελπίζω κι εμένα να με αφήσει όταν λήξουν τα δικαιώματά του να βγάλω την "Πηνελόπη των Υδάτων" στο διαδίκτυο.
Περιμένουμε τις κινήσεις κι από άλλους Έλληνες συγγραφείς που καταλαβαίνουν ότι δε θα χάσουν τα 3 ευρώ που παίρνουν ανά αντίτυπο αν ανεβάσουν τα έργα τους στο Διαδίκτυο. Επίσης περιμένουμε τους ίδιους τους εκδότες να ανεβάσουν στις ιστοσελίδες τους ελεύθερα έργα.
Τώρα, όχι 70 χρόνια μετά τον θάνατο των συγγραφέων!
Ευχαριστώ και εγώ για την ελεύθερη διανομή του βιβλίου σου, και εύχομαι να συνεχίσεις έτσι, όσο τουλάχιστον μπορείς.
Υ.Γ. Διαβάζω συχνά όλα τα σχόλια – αναλύσεις που δημοσιεύονται στο blog σου, από όποιον και αν προέρχονται, και μου δημιουργηται μια απορία.
Πόσο χρήσιμα είναι όλα αυτά;
Aν κάποιος από εσάς γίνει μια μέρα υπουργός, πόσο βέβαιος είναι οτι η πρακτική του δεν θα είναι ίδια με την πρακτική του μέσου υπαλλήλου του υπουργείου του;
Χρήσιμη Σημείωση. Ο Μέσος υπάλληλος δεν νταλκαδιαζετε με αναλύσεις και φιλοσοφίες, αλλά “διοικεί” το υπουργείο.
Μπράβο Μίμη γιαυτήν σου την ρηξικέλευθη κίνηση
Τέτοιες πρωτοβουλίες σίγουρα πάνε τον κόσμο μας μπροστά
Αγαπητέ Μίμη συγχαρητήρια και πάλι
Συγχαρητηρια Μιμη!
Ευχαριστουμε για το βιβλιο αλλα και για τα υπολοιπα που θα ακολουθησουν. Η πληροφορια πρεπει να ειναι ελευθερη να συζητειται, να σχολιαζεται και να γινεται αποφθεγμα, γνωση και κτημα. Παντα ετσι να πρωτοπορεις και να μας εκπλησεις με τις πρωτοβουλιες σου.
Προς Τζουμας.Π -
Δεν βοηθας τον διαλογο σε αυτο το χωρο με το να παραθετεις μακριναρια απο αντιγραμενα αρθρα και τεραστιες ωραιοποιημενες αποψεις για την Τσεχια. Σε παρακαλω σχολιαζε το θεμα μας καθε φορα και αν θελεις να παραθεσεις ενα αρθρο τοποθετησε συνδεσμο.
Προς ολα στον αερα -
Ειμαι σιγουρος πως υπαρχουν πολλοι που παραθετουν σχολια-αναλυσεις στο ιστολογιο γνωριζοντας πολυ καλα το θεμα τους, ειτε γιατι το μελετησαν, ειτε γιατι δουλευουν πανω σε αυτο. Και ειμαι σιγουρος πως θα εκαναν πολυ καλυτερη δουλεια απο τον τυπικο ελληνα υπουργο που δεν εχει καμια σχεση με το αντικειμενο, και αναλωνεται σε ανουσιες κινησεις ενθουσιασμου. Παραδειγμα προς αποφυγη ο κυριος Σουφλιας (πολιτικος μηχανικος 1966-1974, διετέλεσε Υφυπουργός Εσωτερικών (1977-80), Συντονισμού (1980-81), Υπουργός Εθνικής Οικονομίας (1989, Κυβέρνηση Συνεργασίας), Οικονομικών (1989-90), Εθνικής Οικονομίας (1990), Τουρισμού(1990), Εθν. Παιδείας και Θρησκευμάτων (1991-1993)). Παραδειγμα προς μιμηση ο κυριος Hermann Scheer ο οποιος σπουδασε πολιτικες επιστημες, εγινε βουλευτης, εγραψε βιβλιο στο οποιο ηθελε την αντικατασταση της πυρινικης ενεργειας με την ηλιακη. Τον επεκριναν οτι δεν ξερει το θεμα και εκεινος μετα απο μελετη ετων εγινε ειδικος, επεισε το κομμα του για προταση 100.000 φωτοβολταικων σε 4 χρονια (προταση που σχολιαστικε ως ανευφικτη απο την Greenpeace). Τα σχεδια του εγιναν τελικα πραγματικοτητα και η Γερμανια ειναι τωρα πρωτη δυναμη στον κλαδο με 40-100.000 νεες θεσεις εργασιας με τεραστιες θετικες επιπτωσεις σε κλιμα, ενεργειακη ασφαλεια και οικονομια. Απο τετοιους ανθρωπους πρεπει να «διοικειται» λοιπον ενα υπουργειο, φιλε ολα στον αερα.
Προς Manos ...
Τα Υπουργεία , φίλε μου Μάνο, στην Ελλάδα (γι' αυτή δεν μιλάμε;) ΔΕΝ διοικούνται από τους υπουργούς. ΑΠΛΑ αυτό είπα, κατά τα άλλα ενδεχομένως και να συμφωνούμε, αλέα δεν θα το μάθουμε ποτέ , γιατί μια συζήτηση επί του θέματος θα (ξανα)καταλήξει σε ατέρμονες αναλύσεις.
Συγχώρεσε με, αλλά Βαρέθηκα πλέον να συζητάω στον αέρα
Υ.Γ. Θεώρησε το σαν δικό μου πρόβλημα
Αγαπητέ Μίμη
Θα ήθελα να διαφωνήσω μαζί σου αναφορικά με την ενετοκρατία και την τουρκοκρατία στην Κρήτη. Με αφορμή μία κουβέντα που είχαμε πολύ πρόσφατα για το θέμα παλιοί συμμαθητές απόφοιτοι του 82, σε ένα group θα σου καταθέσω την άποψη μου. Πριν όμως αναφερθώ στην Κρήτη, οφείλω να σου πω τα αισθήματα αγάπης, αν και δεν έχω καμία σχέση καταγωγής, που τρέφω στα δύο μεγάλα ελληνικά νησιά της Αν. Μεσογείου την Κύπρο και την Κρήτη. Παρά τις διαφορές τους τα δύο νησιά έχουν σημαντικές ομοιότητες. Η ιστορική τους εξέλιξη διαφοροποιείται από την ιστορική εξέλιξη της μητροπολιτικής Ελλάδας, όμως εδώ η ελληνική γλώσσα με αρχαικά στοιχεία παρέμεινε κυρίαρχη, ακόμη και για τους μουσουλμάνους ενώ αλλού έψαχνες να βρεις ελληνόφωνους, παρά τις επιρροές και το ανακάτεμα λαών και πολιτισμών.
Μαζί με τη Πελοπόννησο, ορισμένα νησιά του Αιγιαίου, λιγότερο τη Ρούμελη και τα Ιόνια, μόνο η Κρήτη και η Κύπρος με δικές τους δυνάμεις με το ντόπιο δυναμικό που διέθεταν τον Κρητικό και Κυπριακό λαό, στάθηκαν στα πόδια τους και διεκδίκησαν την εθνική τους χειραφέτηση, ο ελληνικός στρατός δεν έφτασε εδώ μέσω πολέμων του ελληνικού κράτους, ούτε μέσω μονομερών παραχωρήσεων των μεγάλων δυνάμεων. Όταν το ελλαδικό κράτος παρενέβη είτε στην Κρήτη, είτε στην Κύπρο ένοπλα τα αποτελέσματα ήταν αρνητικά για τα δύο νησιά.
Ενετοκρατία στην Κρήτη
Λοιπόν η Κρήτη εκεί λίγο μετά το 1204 πωλήθηκε από τους σταυροφόρους στους Ενετούς. Αρχίζει η μακρά περίοδος της Ενετοκρατίας που κράτησε 4,5 αιώνες και η οποία δυστυχώς δεν έχει μελετηθεί επαρκώς. Οι Ενετοί εγκατέστησαν στην Κρήτη μία βενετσιάνικη αριστοκρατία η οποία έλαβε τα φέουδα στα οποία χωρίστηκε η ύπαιθρος ακολουθώντας τα όρια των υπαρχόντων οικισμών. Στις πόλεις, την πρωτεύουσα το Χάνδακα, στα Χανιά που ουσιαστικά δημιούργησαν οι Ενετοί, το Ρέθυμνο, τη Σητεία και την Ιεράπετρα, η βενετσιάνικη αριστοκρατία ασχολήθηκε με το εμπόριο μέσω της ναυτιλίας (εξαγωγικό των προιόντων που παρήγαγαν τα φέουδα, διαμετακομιστικό εν γένει της Βενετίας) και τη διοίκηση. Στα έργα της διοίκησης των Ενετών επικεφαλής της οποίας ήταν ο Δούκας περιλαμβάνονται και πολλά έργα υποδομής (συγκοινωνιακά, αγροτικής υποδομής, λιμενική υποδομή και πολλά καστέλια). Η προυπάρχουσα βυζαντινή αριστοκρατία, (την οποία συνόδευε η θύμιση των 12 βυζαντινών αρχοντόπουλων που εγκατέστησε ο στρατηγος Νικηφόρος Φωκάς το 960 περίπου ύστερα άπό την εκδίωξη των Αράβων που κατείχαν την Κρήτη για 150 χρόνια), αντέδρασε στην Ενετοκρατία διεκδικώντας μερίδιο στην εξουσία που έχασε, με τη βοήθεια του ντόπιου λαικού στοιχείου, προκάλεσε σειρά κινημάτων τον πρώτο αιώνα της Ενετοκρατίας (αξίζει να σημειωθεί εδώ η οικογένεια των Καλλέργηδων επικεφαλής κινημάτων κατά των Ενετών η οποία έλκει την καταγωγή της από τη βυζαντινή αριστοκρατία). Σιγά σιγά όμως δημιουργήθηκε ένα καθεστώς συνδιοίκησης με την ντόπια κρητική αριστοκρατία, οι Ενετοί σε πρώτο πλάνο βέβαια, με την οικονομική πρόοδο του νησιού να επιταχύνεται παρά τις αντιξοόητες που προκαλεί από το 14ο αιώνα η προέλαση των Τούρκων, ενώ άρχισαν οι επιγαμίες μεταξύ των δύο αριστοκρατικών μερίδων και ο σταδιακός εκκρητισμός-εξελληνισμός των ενετών. Στο ντόπιο λαικό στοιχείο πέρα από τους μορφωμένους αστούς που κατοικούσαν στις πόλεις και ασχολούνταν με το εμπόριο και τις υπηρεσίες και είχαν κάποια πολιτικά και εμπράγματα δικαιώματα, η μέγιστη πλειοψηφία του κρητικού λαού ήταν σε καθεστώς εν γένει δουλοπαροικίας με το 1/3 της σοδειάς που καλλιεργούσαν να αποδίδεται στο φεουδάρχη, με τις αγγαρείες στην ημερήσια διάταξη, ιδιαίτερα φημισμένη ήταν η αγγαρεία του κωπηλάτη στις βενετσιάνικες γαλέρες. Όσον αφορά τη θρησκεία παρά το γεγονός ότι στη θέση των επισκόπων τοποθέτησαν λατίνους καθολικούς, το ντόπιο στοιχείο δεν προσχώρησε στον καθολικισμό, επικράτησε ένα καθεστώς σχετικης ανεξιθρησκείας και παρέμεινε στην ορθοδοξία με ένα ιδιόμορφο καθεστώς πρεσβυτεριανής εκκλησίας. Συγκεκριμένα οι Ενετοί πρόκριναν το status των πρωτοπαπάδων δηλ. οι γηραιότεροι παπάδες των ενοριών κατά κάποιο τρόπο συντόνιζαν τη λειτουργία της εκκλησίας. Ο πληθυσμός της Κρήτης σε όλη τη διάρκεια της Ενετοκρατίας κυμαίνονταν από 200.000 έως 300.000 άτομα η διακύμανση στον πληθυσμό οφείλεται στα διαδοχικά ξεσπάσματα πανούκλας που έπλητταν τη Μεσόγειο και την Ευρώπη σε όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Όμως ήδη από τις αρχές του 17ου αιωνα οι Οθωμανοί είχαν καταλάβει όλη την Ανατολική Μεσόγειο και τα Βαλκάνια, ενω νότια είχαν φθάσει μέχρι τη Δύση στο Αλγέρι, η Κρήτη ήταν σαν τη μύγα μέσα στο γάλα, εκεί γύρω στο 1640 αρχίζει η επιχείρηση κατάληψης (είχαν προηγηθεί αρκετές αποτυχημένες τις προηγούμενες δεκαετίες) και ουσιαστικά το 1645 καταλαμβάνεται όλη η Κρήτη πλην του Χάνδακα που άντεξε σε κλειστή πολιορκία 25 χρόνων μέχρι το 1669 που έπεσε, πολιορκία που είναι για βιβλίο Guinness. Αμέλησα να αναφερθώ στον θαυμαστό ενετοκρητικό πολιτισμό που αναπτύχθηκε στο νησί αυτή την περίοδο και είναι προιόν δημιουργικής όσμωσης του ενετικού ή καλύτερα του πολιτισμού των βόρειων ιταλικών πόλεων της αναγέννησης του βυζαντινού και του ντόπιου λαικου πολιτισμού. Τα περισσότερα αριστουργήματα της κρητικής ποίησης ή και της κυπριακής που αναπτύχθηκε αντίστοιχα και κει είναι εξαίρετες σε ένα βαθμό μεταφράσεις πρωτότυπων ενετικών, φλωρεντινών κλπ. ποιημάτων. Εξυπακούεται ότι η Αναγέννηση έστω διαμεσολαβημένη μέσωΕνετών και παρά την απόσταση από τα κέντρα έφθασε στην Κρήτη.
Τουρκοκρατία
Με την πλήρη κατάληψη της Κρήτης από τους Οθωμανούς το 1669, ένα σημαντικό τμήμα της ντόπιας άρχουσας τάξης, είτε κρητικής, είτε βενετσιάνικης στην καταγωγή (όσοι επέζησαν ή δεν έφυγαν στη Δύση) προσχώρησε στο ισλάμ για οικονομικούς λόγους και για τη διατήρηση των προνομίων της. Παρά το γεγονός ότι οι Οθωμανοί αποκατέστησαν τον μητροπολίτη Κρήτης και τη σύνοδο των ορθοδόξων επισκόπων για να κερδίσουν την εύνοια των Κρητικών ύστερα από τους 4 αιώνες επιβολής λατίνων επισκόπων, στην Κρήτη ο εξισλαμισμός ή καλύτερα η προσχώρηση στο ισλάμ πήρε μαζικές διαστάσεις. Αφενός τα φορολογικά κίνητρα αφετέρου η διάκριση σε βάρος των χριστιανών ώθησε ολόκληρα χωριά με επικεφαλής τον παπά τους να προσχωρούν στο ισλάμ, στη μειοψηφία των περιπτώσεων πολλοί παρέμειναν κρυπτοχριστιανοί, στο διάβα δε του χρόνου είτε η ανάμνηση της παλιάς πίστης χανόντανε είτε με τεράστιο ρίσκο επέστρεφαν πάλι στο χριστιανισμό. Γεγονός είναι ότι ήδη από τα μισά του 18ου αιώνα η σχέση των δύο κοινοτήτων χριστιανών και μουσουλμάνων διαμορφώθηκε σε 1:1, με μία γκρίζα ενδιάμεση ζώνη των λινομπάμπακων. Γεγονός επίσης είναι ότι η μέγιστη πλειοψηφία των μουσουλμάνων (Τ/Κ, Τουρκοκρητικών) ήταν έλληνες, για το λόγο αυτό η τούρκικη λαλιά δεν πρόκοψε στην Κρήτη, όλοι στο νησί μιλούσαν ελληνικά, χόρευαν τους ίδιους χορούς, φορούσαν τα ίδια ρούχα με μόνη διαφορά το φέσι στο κεφάλι οι Τ/Κ. Μία σημαντική παράμετρος της οθωμανικής διοίκησης είναι ότι η Κρήτη αντιστοιχούσε χοντρικά σε πασαλίκι, διοικητική μονάδα που αντιστοιχούσε σε πολύ μεγαλύτερες περιοχές και ο διοικητής διορίζονταν απευθείας από το Σουλτάνο. Όμως αυτό δε βοήθησε το νησί, η Κρήτη ήταν ίσως η πιο κακοδιοικούμενη επαρχία της αυτοκρατορίας, έρμαιο στα χέρια μίας ιδιότυπης ντόπιας συμμαχίας των αγάδων που έλεγχαν τα χωριά και του σώματος των γενιτσάρων που εδώ είχε πολύ δύναμη και κατατρομοκρατούσε το χριστιανικό πληθυσμό. Η μεγάλη πεδιάδα της Μεσσαράς που θα μπορούσε με στάρι να θρέψει όλη το νησί κατοικείτο αποκλειστικά από Τ/Κ όπως και όλες οι πεδινές εκτάσεις, η έλλειψη απαραίτητων έργων υποδομής (αρδευτικά, αποστραγγιστικά, συγκοινωνιακά) σε συνδυασμό με την απαξίωση των βενετσιάνικων υποδομών οδήγησε σε δραστική μείωση της γεωργικής παραγωγής. Επιπρόσθετα η έλλειψη και των στοιχειοδέστερων εμπράγματων δικαιωμάτων των χριστιανών (Ε/Κ, ελληνοκρητικών) και η δια της βίας υποχρέωση τους σε γεωργικές εργασίες ώθησε την παραγωγή ακόμη χαμηλότερα. Με την πάροδο των χρόνων και με δεδομένο ότι επεισόδια μεταξύ Ε/Κ και Τ/Κ έπαιρναν το χαρακτήρα βεντέτας, στοιχείο που χαρακτηρίζει όλες τις κλειστές και απομονωμένες κοινωνίες ή το αντίστροφο μία βεντέτα κατέληγε σε διαμάχη κοινοτική, η απαγόρευση στους Ε/Κ να φέρουν όπλα, τους ανάγκασε να αποτραβηχτούν στις πιο ορεινές και απομακρυσμένες περιοχές, να περιοριστούν σε ένα είδος οικόσιτης παραγωγής, όπου το στάρι και το λάδι ήταν πάντα είδη εν ανεπαρκεία, πολλοί να ζουν πραγματικά σαν αγρίμια και ορισμένοι εξ αυτών να επιδίδονται στην οικονομική πράξη της κλοπής για να επιβιώσουν. Η δυνατόητα τους να λάβουν πεδινές εκτάσεις για εκμετάλλευση ήταν αδύνατη. Είχε δημιουργηθεί έτσι μία πόλωση στο εσωτερικό της κρητικής κοινωνίας, δύο ομάδες με κοινή γλώσσα και φυλετική προέλευση, όμως η μία να κατέχει το κάμπο και τις πόλεις με τα λιμάνια και η άλλη τα βουνά, οι βεντέτες που δημιουργήθηκαν εν τω μεταξύ όξυναν περισσότερο την αντιπαράθεση, ακόμη και οι παρεμβάσεις που έκανε η υψηλή πύλη για να εξορθολογίσει λίγο την κατάσταση σκόνταφτε στους Τ/Κ που φοβόντουσαν απώλεια των δικαιωμάτων τους. Με αυτά και με αυτά στη διάρκεια των ορλοφικών το 1770 στα Σφακιά ξέσπασε η επανάσταση του Δασκαλογιάννη, δεν είχε όπως και στην Πελοπόννησο αποτέλεσμα, όμως συνέπεια του ρωσοτουρκικού πολέμου ήταν η συνθήκη του Κιουτσούκ Καιναρτζή που επέτρεψε στα πλοία των ελλλήνων με ρώσσικη σημαία να κάνουν ελεύθερα εμπόριο. Άρπαξαν την ευκαιρία οι Σφακιανοί πρώτα και με βάση τα απομονωμένα αραξοβόλια στο Λιβυκο πίσω από τα Λευκά όρη άρχισαν το εμπόριο με την Οδησσό, λάδι και ελιές αρχικά για στάρι. Έτσι τα πρώτα σπέρματα στο ιδιαίτερα αρνητικό περιβάλλον της Κρήτης μπήκαν για τη δημιουργία της ελληνοκρητικής αστικής τάξης. Η επανάσταση του 1821 βρήκε την Κρήτη με περίπου (χοντρικά) 130.000 Ε/Κ και 110.000 Τ/Κ, ήταν επιτυχής πήρε τεράστια έκταση σε όλο σχεδόν το εσωτερικό του νησιού, στην αδυναμία του σουλτάνου και των ντόπιων Τ/Κ να την καταπνίξουν ζητήθηκε η βοήθεια του τουρκαλβανού πασά της Αιγύπτου Μωαχάμετ Άλη, ο οποίος το 1822 αποβιβάστηκε στην Κρήτη και μπόρεσε με το στρατό του που ακολουθούσε ναπολεόντεια πρότυπα οργάνωσης ύστερα όμως από δύο ολόκληρα χρόνια το 1824 ουσιαστικά να καταστείλει την επανάσταση αν και εστίες παρέμειναν ενεργές μέχρι το 1828 νομίζω.
Η κατοπινή εξέλιξη στην Κρήτη και το μείζον κρητικό ζήτημα που απασχόλησε το νησί και την Ελλάδα όλο το υπόλοιπο διάστημα του 19ου αιώνα νομίζω ότι έχουν απασχολήσει εκτενέστατα ιστορικούς και πολιτικούς της εποχής και σε ένα βαθμό έχουμε κατασταλαγμένη αντίληψη, δεν νομίζω ότι είναι του παρόντος, άσε που νομίζω ότι φώτισα τη διαφωνία μου σε αυτά που ανέφερες στην τελευταία σου εκπομπή.
Συντροφικά Νίκος από Πειραιά
προς μανο
εχεις φιλαθλο πνευμα ( με την εκφυλισμενη εννοια). Εδω δεν προκειται περι ωραιοποιησης της τσεχιας, αλλα για να δουμε με τι μετρο πρεπει να εκτιμουνται τα εργα των δικων μας κυβερνησεων ( επρεπε να το ειχες αντιληφθει)
Μπες,στο blog μου, και δες σχολικες εγκαταστασεις.
Οσο αφορα την υγεια, υπαρχει κτηριο ανα ειδικοτητα.
Πολεις με 300.000 κατ. εχουν μεγαλυτερη υποδομη αποτι η αθηνα
Οι αναλυσεις βγαινουν σε 3 ωρες, φακελακια δεν υπαρχουν,,,
Οσο αφορα την ικανοτητα των υπουργων,,,
Δεν ειναι θεμα προσωπων, αλλα ταξικης πολιτικης επιλογης,
(αν η πολιτικη κατευθυνση ειναι σωστη, λυσεις βρισκονται, και οι καλυτερες ειναι απο συλλογικη συνθεση, ειδικων και μαζικου κινηματος)
Λογοτεχνια-Παιδεια και Κλασσικη μουσικη
Ας μελετηθει η δημιουργια τομεα στο υπουργειο παιδειας -- του πολιτισμου,των φιλολογικων σχολων, (ακομα και στη εθνικη ραδιοφωνια) να περασουν μεγαλα λογοτεχνικα
εργα, σε μονοφωνικη η πολυφωνικη αποδοση.
Απο μυθολογια εως καζατζακη κοκ
απο σαιξπηρ,,εως γκογκολ,,
Η τσεχικη ραδιοφωνια εκπεμπει μονοφωνικα εργα πχ ιουλιου βερν,, με περιφημη συνοδευτικη μουσικη
Καλλιστα γυρω απο αυτο το εργο, θα μπορουσαν να απασχοληθουν δεκαδες νεοι ( και ανεργοι) ηθοποιοι
Ασ μην περιμενουμε τον βγενοπουλο
να επενδυσει στον πολιτισμο ΜΑΣ
Πριν μερικους μηνες, ειχε προταθει, οπως
τα σχολικα διαλειμματα να συνοδευονται απο κλασσικη μουσικη χαμηλης υποκρουσης.
Το σκεπτικο ειναι , τα σχολεια να εκπεμπουν σε αλλο μηκος κυματος,να διαμορφωθουν ετσι , ωστε να γινουν πολιτιστικα κεντρα,και με αναλογο αισθητικο υφος,,,, να μην μοιαζουν με τουρκικες φυλακες απο το φιλμ "το τραινο του μεσονυχτιου".
Η νοοτροπια ,," αυτο μας μαρανε "
ειναι το λιγοτερο αντι-παιδαγωγικη,
οσο και α-στοιχειωτη, αφου υπαρχουν πακετα αναγκων/ αιτηματων και το καθε βημα προς την υλοποιηση τους,
δημιουργει τις συνθηκες για παραπερα κατακτησεις/βελτιωσεις.
Πρεπει να χτυπηθει η νοοτροπια του
ωχαδερφισμου, και να αντικατασταθει
με την νοοτροπια της τελειοποιησης, της εξαντλησης των δυνατοτητων, καιστοιχειοθετηση συγκεκριμενων αιτηματων, μακρυα απο γενικολογα.
(φυσικα αναφερομαι στο λαικο κινημα)
(προσωπικες αποψεις για την παιδεια στο blogg )
Οποιος υποτιμα το ρολο της κλασσικης μουσικης στην παιδεια
ας διαβασει τα πιο κατω.
(Το οτι πολλα πραγματα τα μαθαινουμε απο την βικιπεντια και απο τα αγγλικα μονο, δεν μας ξενιζει.)
http://en.wikipedia.org/wiki/Musical_mode
The seven-note scale starting on middle C is an Ionian scale. Going up the keyboard one gets a Dorian scale by starting on the D, a Phrygian scale by starting on the E, a Lydian scale by starting on the F, a Mixolydian scale starting on the G, an Aeolian scale starting on the A, and a Locrian scale starting on the B. As a memory aid, there is a mnemonic: I Don't Play Like My Aunt Lilly (Ionian, Dorian, Phrygian, Lydian, Mixolydian, Aeolian, Locrian). Others include I Don't Particularly Like Modes A Lot and I Don't Play Loud Music After Lunch
Modes came back into favor some time later with the developments of impressionism, jazz, (modal jazz) and more contemporary 20th century music.
The use and conception of modes or modality today is different from their use and conception in early music. As Jim Samson (1977, p.148) explains, "Clearly any comparison of medieval and modern modality would recognize that the latter takes place against a background of some three centuries of harmonic tonality, permitting, and in the nineteenth century requiring, a dialogue between modal and diatonic procedure."
The Ionian mode is another name for the major mode, in which much Western music is composed.
The Aeolian forms the base of the most common Western minor scale; however, a true Aeolian mode composition will use only the seven notes of the Aeolian scale, while nearly every minor mode composition of the common practice period will have some accidentals on the sixth and seventh scale degrees in order to facilitate the cadences of western music.
Besides the Ionian major and modern (harmonic/melodic) minor modes, the other modes have limited use in music today. Folk music is often best analysed in terms of modes. For example, in Irish traditional music the Ionian, Dorian, Aeolian and Mixolydian modes occur (in roughly decreasing order of frequency); the Phrygian mode is an important part of the flamenco sound. The Dorian mode is also found in other folk music, particularly Latin and Laotian music, while Phrygian is found in some Central European or stylized Arab music, whether as natural Phrygian or harmonic Phrygian (Phrygian Dominant), which has a raised third (the so-called "gypsy scale"). Mixolydian mode is quite common in jazz and most other forms of popular music. Because of its dream-like sound, the Lydian mode is most often heard in soundtrack and video game music.
Some works by Beethoven contain modal inflections, and Chopin, Berlioz, and Liszt made extensive use of modes. They influenced nineteenth century Russian composers, including Mussorgsky and Borodin; many twentieth century composers drew on this earlier work in their incorporation of modal elements, including Claude Debussy, Leoš Janáček, Jean Sibelius, Ralph Vaughan Williams and others. Zoltán Kodály, Gustav Holst, Manuel de Falla use modal elements as modifications of a diatonic background, while in the music of Debussy and Béla Bartók modality replaces diatonic tonality. (Samson 1977)
They have also been used in popular music, especially in rock music. Some notable examples of songs using modality include Scarborough Fair, which uses the Dorian mode, and many of the jam-songs of The Grateful Dead[citation needed]. The Dorian and Aeolian modes are also very prevalent in modern punk and post-hardcore music[citation needed].
While remaining relatively uncommon in modern (Western) popular music, the darker tones implied by the flatted 2nd and/or 5th degrees of (respectively) the Phrygian and Locrian modes are evident in diatonic chord progressions and melodies of many guitar-oriented rock bands, especially in the late 1980s and early 1990s, as evidenced on albums such as Metallica's "Ride the Lightning" and "Master of Puppets", among others.
Greek
Early Greek treatises on music referred to modes, or scales, which were named after certain of the Ancient Greek subgroups (Ionians, Dorians, Aeolians), one small region in central Greece (Locris), and certain neighboring (non-Greek) peoples from Asia Minor (Lydia, Phrygia).
The Greek modes were:
* Ionian
* Dorian and Hypodorian
* Phrygian and Hypophrygian
* Lydian, Hypolydian
* Mixolydian
* Aeolian
* Locrian
Plato felt that playing music in a particular mode would incline one towards specific behavior associated with that mode, and suggested that soldiers should listen to music in Dorian or Phrygian modes to help make them stronger, but avoid music in Lydian, Mixolydian or Ionian modes, for fear of being softened. Plato believed that a change in the musical modes of the state would cause a wide-scale social revolution.
The philosophical writings of Plato and Aristotle (c. 350 BC) include sections that describe the effect of different musical modes on mood and character formation. For example, this quote from Aristotle's Politics:
“ The musical modes differ essentially from one another, and those who hear them are differently affected by each. Some of them make men sad and grave, like the so called Mixolydian; others enfeeble the mind, like the relaxed modes; another, again, produces a moderate or settled temper, which appears to be the peculiar effect of the Dorian; and the Phrygian inspires enthusiasm. ”
Plato and Aristotle describe the modes to which a person listened as molding the person's character. The modes even made the person more or less fit for certain jobs. The effect of modes on character and mood was called the "ethos of music".
Όχι tzoumas.p ο marios έχει δίκιο!
Δεν είναι δυνατόν κάθε σχόλιο, ανεξάρτητα από το θέμα μας να γυρίζει στην Τσεχία με εξαιρετικά μακροσκελέστατες μάλιστα αναφορές στα Αγγλικά.
Σε παρακαλώ λοιπόν - επισήμως - να μένεις στο θέμα και αν θέλεις να παραπέμπεις με link σε άλλου είδους υλικό.
Τολμηρή και θαρραλέα κίνηση.
Κύριε Μίμη, πολλά συγχαρητήρια.
Αν κάποιος μου έλεγε χτες ότι όχι μόνο υπάρχει έλληνας βουλευτής που να γνωρίζει τι είναι η άδεια Creative Commons, αλλά και ότι έχει εκδώσει βιβλίο του με αυτή, θα τον έλεγα τουλάχιστον τρελό...
Αγαπητέ Μίμη:
Θερμά συγχαρητήρια σ' εσένα ως συγγραφέα/δημιουργό και στον εκδότη σου κύριο ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ για την ικανότητά σας να διαβλέψετε τα κελεύσματα της εποχής και καινοτομήσετε με τη διάθεση του έργου σου με άδεια Creative Commons. Αποτελείτε, δημιουργός & εκδότης, παράδειγμα προς μίμηση!
Θα συμφωνήσω με όσους σας συγχάρηκαν για τη ρηξικέλευθη αυτή πρωτοβουλία και θα προσθέσω ότι εγκαινιάζετε μια νέα εποχή για το λογοτεχνικό βιβλίο στην Ελλάδα. Ας το δουν οι Κασσάνδρες που προφητεύουν το θάνατο της λογοτεχνίας ή των δημιουργών, λόγω της κυριαρχίας του διαδικτύου. Θα πεθάνουν μόνο οι αγοραφοβικοί και οι απροσάρμοστοι.
Για όποιον ενδιαφέρεται, αύριο 13 Ιουνίου και ώρα 18.00, θα γίνει στον Ιανό η παρουσίαση του βιβλίου του Ηλία Στεργιόπουλου «ΠΕΤΡΩΝΟΥΝ ΤΑ ΔΑΚΡΥΑ ΜΑΣ;», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΖΗΤΗ. Θα προλογίσει ο Φώτης Κουβέλης, βουλευτής του Συνασπισμού. Η είσοδος είναι ελεύθερη. Θέμα του βιβλίου όπως λέει στο οπισθόφυλλο:
"Ένα παιδί γεννιέται και μεγαλώνει στα χρόνια του εμφύλιου διχασμού, ενηλικιώνεται και λύνει τις αυταπάτες του στα χρόνια της χούντας, ξοφλάει σιγά - σιγά τους λογαριασμούς του με τη ζωή στα χρόνια της μεταπολίτευσης..."
(συγνώμη για το πρόμο, αλλά ο συγγραφέας είναι θείος μου και το βιβλίο του εξαιρετικά ενδιαφέρον)
ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ/Τσεχια
Καθε εκδοτικος οικος, υποχρεουται να διαθεσει δωρεαν προς την Εθνικη βιβλιοθηκη Τσεχιας καθε αντιτυπο βιβλιου που εκδιδεται στην χωρα.
Την ιδια πολιτικη ακολουθουν και οι επαρχιακες βιβλιοθηκες αλλα με επιλεκτικα κριτηρια.
Αποτι φαινεται απο γραφημα της Κρατικης επιστημονικης βιβλιοθηκης πολης 300.000 κατ (Ostrava) μονο το 16% των βιβλιων εχουν αγορασθει, ενω το 80% προερχεται απο την υποχρεωτικη παραδοση.
Για την εν λογω πολη, το 1999 η επισκεπτικοτητα ανερχοταν στις 200.000 επισκ.
http://www.svkos.cz/vyr1999.htm
Υπαρχει ΠΑΓΙΟ σταθερο πλανο αναπτυξης των
βιβλιοθηκων, με κτιριακη διακριση ανα ειδος. ( κρατικη επιστημονικη, πανεπιστημιακη, δημοτικη,οπως και μικρες συνοικιακες), με δυνατοτητα ηλεκτρονικης διαθεσης στα πλαισια της βιβλιοθηκης.
Νεα εθνικη βιβλιοθηκη προγραμματιζεται στην πραγα με χρονο εξυπηρετησης τα 5 λεπτα, με χρηση ρομποτ
(φωτος στο blogg)
http://environmentfood.blogspot.com/
2008/06/blues.html
Μίμη συγχαρητήρια για την χρήση της άδειας creative commons(by-nc-sa).
Θα σου έλεγα συγχαρίκια και για το βιβλίο,
μα δεν το έχω διαβάσει ακόμη :).
Μακάρι και άλλοι συγγραφείς να μιμηθούν
την κίνησή σου πάντως.
Ανάρτηση Σχολίου